Superman Beyond и теории зарождения мультивселенной

Дальше слова абсолют читать смысла нет,тк попытка как либо охарактерезовать,загнать в рамки какихто сушествуюших понятий,уже изначально неверно,и лешено вобше какова либо смысла,т.к говорить о том чего нет,невозможно..

Читать дальше тебе смысла нет потому то ты не смыслишь в философии, небытие это то чего несуществует, это уже определение небытие ограниченно тем что его нет, а не оно есть, те категорией существования: всё-ничто, бытие-небытие, свет-тьма. Абсолют запределен любым определениям и любым утверждениям и отрицаниям определений тоже, те о нем нельзя сказать что он есть, или его нет, а о небытии можно сказать что его нет конец дисскуссии. Почитай Мартина Хайдеггера или Александра Дугина например Пути Абсолюта его книгу, или скажем книгу Гейдара Джемаля Ориентация Север, а человек не смыслящий в философии и метафизике который будет мне доказывать что небытие и есть Абсолют не более чем болтун. Извини если сильно резко, но это так и выглядет. Твои попытки ограничить Абсолют лишь сферой несуществования глупы тк Абсолют не ограничен никакой сферой никаким словом и никакой возможностью вообще( в тч и возможностью любого определения)

Ps Более того если говорить о Абсолютной трансцендентности как таковой каковая показана например в жж одного моего знакомого Smierc Polaistern если хочешь почитай единственный итог это тупик без возможности выхода из него даже процитирую: "Гейдар Джемаль признает истинно трансцендентным только то, что находится за абсолютной (i.e. непереступаемой) чертой, отождествляемой с принципом невозможности. Если в трудах Рене Генона и школы традиционализма любая трансцендентность (область метафизики) условна, ибо одновременно проявлена в имманентной плоскости (область онтологии), по "эту" сторону", а пути Бытия суть нисхождение и восхождение от Центра к Периферии - в "Ориентации - Север" значение слова радикализировано. Автор избегает релятивизма как пути в никуда - следовательно, только абсолютная перспектива Иного может придать реальности какой-то смысл - как цель и причина вне, как тезис об "особости" духа. В сущности, в первой главе трактата Иное во многом обретает черты небытийности, на что указывает и сам автор - однако далее в книге развивает и вносит коррективы, разотождествляя Иное и с Небытием. Небытие как отсутствие Бытия - лишь наиболее приближенное представление об Ином с позиции Бытия, однако нетождественное Иному, которому нетождественно ничто (sic). С одной стороны, Небытие не предшествует Бытию, потому что Небытие - это не-бытие, которого нет ни "до", ни "после" чего-либо, и таким образом к Небытию неприложимы определения сущего. Однако Небытие как отрицание Бытия таким образом зеркально связано с ним, как тьма связана со светом: возможность "не быть" есть возможностью для всего, что может "быть", а потому Небытие, Ничто - самая фундаментальная потенция Бытия, его инверсия, которая, по Мартину Хайдеггеру, некоторым парадоксальным образом дана ему через опыт ужаса - как само знание о том, что возможно "не быть". Само Небытие предполагает Бытие, так как есть его истоком и "полем" не в онтологической, но именно в логической плоскости - Бытие всегда есть, а Небытия - никогда нет: взор, обращенный в Ничто. Вся полнота знаний и представлений человеческого существа сводима к диалогу утверждений и возможности их отрицаний, в виду чего единственное состояние, некоторым образом представимое для бытийствующего - это состояние Небытия, которое для него фундаментально достижимо, следовательно, может быть дано в опыте снятия "переживания". Таким образом традиционные духовные учения возводят Абсолют к Ничто, Небытию как единственной подлинности Бога, однако в труде "Ориентация - Север" Иное разотождествляется с простым отсутствием. В подобной перспективе Иное представляется Иным и в отношении отрицания Бытия: то, что Иное не "есть", также не значит, что Иного "нет" - описание Иного через отрицание дает лишь приблизительное понимание его "сущности", которая, тем не менее, неуловима никакими определениями, равно как и отрицанием любых определений. Перефразируя Людвига Витгенштайна: то, что об Ином нельзая говорить, не значит, что об Ином можно молчать. Иное невозможно.Тезис Людвига Витгенштайна: "О чем нельзя говорить, о том должно умолкнуть", - в контексте вышеизложенного мог бы иметь позитивный смысл лишь в случае признания тождества абсолютного и небытийного, что в проблематике "Ориентации - Север" представляется продолжением "игры" на поле "возможности" и "переживания", всякий раз подводя к некоторой безысходности и тупику как единственно возможной перспективе рационального толкования о главном предмете трактата. Под Иным здесь имеется ввиду Абсолютное. Подробнее можешь прочитать книгу Гейдара Джемаля Ориентация Север и Революция Пророков. Ну теперь всё удачи, разговор закончен, я не намерен говорить на такие темы с человеком кто пока совсем не разбирается в той теме которую затронул( метафизику и философию)

Ps На что стоит обратить внимание выделил

При чём тут Библия?

Тема не для воинствующего атеизма/воинствующей религиозности. Мы обсуждаем персонажей комиксов, а околорелигиозным срачам обсуждениям другие сайты посвящены.

Вы вообще о чём?

Повторю ещё раз: твой воинствующий атеизм здесь (как и вообще на сайте) так же неуместен, как чья бы то ни было воинствующая религиозность.

Так, на всякий случай, мы тут вообще-то комиксы обсуждаем. Там боги существуют. Как минимум языческие и несколько придуманных самими авторами.